平常無聊的時候，什麼都不想做，只想拿本書來看看。不但可以增進一些知識，也可以讓我進入到另一個世界沉澱一下。以前買書都是去書局逛，現在除了沒有時間逛，也沒有精神。所以網路書局變成了我買書的最佳選擇，實在是快又方便。今天看到了一本書愚人國 ，看了一下簡介，內容挺有意思的。而且愚人國 看起來銷售還不錯喔，應該滿值得買回來看。趁著最近比較有空，趕緊買愚人國 買回來看看。希望不會讓我失望。如果和我一樣對愚人國有興趣的朋友，也提供給你們網頁參考看看喔。
愚人國
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/readgirl0001/products/0010594459
商品訊息描述:
這本小說，像是父母與子女暢談怎樣認識臺灣，以及怎樣在臺灣生活。臺灣性格，一般多說為貪財、怕死、愛作官；這本小說，不以為然，而另提出十八世紀以來漢民族移民「死的人越多活的人越好」這樣的原則，以及十九世紀以來西方「功利思想」的精算方式。另外也引用十九世紀西方人在Formosa旅行所見，說明臺灣之美因為亞熱帶活潑生動的生命力。
此書讀來猶如作者東年的半自傳小說，而書中與主人翁「我」情同父女、又如忘年之交的的研究者康蒂卡．馬葩也被描寫得活靈活現，總編輯王聰威表示整部小說讀起來全像真的，雖然明知小說一定有虛構成分，卻找不到可以舉證的破綻。
東年坦白說，寫完《愚人國》之後，有一段時間裡他還想念康蒂卡．馬葩，至於被問到康蒂卡．馬葩是不是真的，他只能談談小說評論家或學者談小說寫作時常探討的「虛構」這概念。他表示，小說的虛構或真實，以讀者視覺和大腦辨識的邏輯為準，他們實際的日常生活運作也是這樣，為何一個妄想癥的人會被不實或自己誇大的影像困惑了，為何大部分情況中他們會把真看成假，把假看成真；所以亞里斯多得會提醒說，美有大小、長度和比例……而神學家阿奎納會說，「真」看得到。
作者很高興康蒂卡．馬葩這角色讀來完全像是真有其人，這樣的基礎上，他在《愚人國》表現的感情和知識才可能被當作是可信的；在小說之外的真實世界中，有沒有康蒂卡．馬葩，他以為就不是重要的議題，重點在於，臺灣的新生代需要認識臺灣到底過去怎樣、現在怎樣、將來可能怎樣。
康蒂卡．馬葩，在小說中來臺灣踏查，要寫博士論文比較西太平洋海島的生活和文化，就這部小說的寫作邏輯，作者給她整理了一些資料；那幾篇十九世紀西方人在臺灣的旅行報告，他是特別選譯的，能讓讀者認識臺灣東西南北、山海的Formosa是怎樣的美麗，可惜臺灣人是怎樣被自己人寫的歷史愚弄以至於再三被外人愚弄。
中國人或臺灣人寫歷史，很少關注庶民的生活影像。東年寫《再會福爾摩莎》已讀過英譯的荷蘭臺灣文獻，廣泛、深入地認識了臺灣原住民族的生活細節和文化生態。臺灣歷史已被研究和寫出來的部分很短，從北臺灣西班牙人走後又成荒地這種歷史現象來看，北臺灣並不適合那種四百年的歷史觀，在1859年出入安平港的臺灣船隻還懸掛荷蘭國旗，這個現象也讓作者困惑臺灣意識何時才產生。臺灣本島的歷史當然是更加久遠的，比中國歷史更加久遠也是可能的。
東年寫作需用臺灣史的時候，都盡可能自己去找資料，且分類編寫了近百張圖片十九世紀的臺灣圖片。選譯的幾篇皆生動好看，這些原作出自十九世紀在臺灣旅行的寫手，他們具備充份的人文社科知識及文學教養，並有勇氣進入內陸和山上，所以能看見臺灣史籍中缺少的庶民生活圖像。
作者簡介
東年
美國愛荷華大學寫作班研究，曾獲聯合報、中國時報小說獎，曾任聯經出版公司副總經理兼副總編輯（1977-2005）、《歷史月刊》總編輯（2003-2009）、歷史智庫出版公司社長（2005-2009）、桃園縣忠烈祠文館執行長（2006-2010）；現任聯合文學社務顧問、臺北縣大河文化協會理事長、臺灣歷史文化生活影像再造協會理事長。著有：短篇小說集《落雨的小鎮》、《大火》，長篇小說《失蹤的太平洋三號》、《去年冬天》（同名改編電影）、《模範市民》、《初旅》（英文版Setting Out在美國印行）、《愛的饗宴》、《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的－－希達多的本事及原始教義》、《再會福爾摩莎》、《城市微光》、《愚人國》，散文集一種：《給福爾摩莎寫信》，研究五種：《桃園開拓軼史》、《桃園縣忠烈祠本事》、《道法自然》、《花神與花祭》、《神社的建築與思想》。
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1F836172ECB7495E
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這本小說，像是父母與子女暢談怎樣認識臺灣，以及怎樣在臺灣生活。臺灣性格，一般多說為貪財、怕死、愛作官；這本小說，不以為然，而另提出十八世紀以來漢民族移民「死的人越多活的人越好」這樣的原則，以及十九世紀以來西方「功利思想」的精算方式。另外也引用十九世紀西方人在Formosa旅行所見，說明臺灣之美因為亞熱帶活潑生動的生命力。
此書讀來猶如作者東年的半自傳小說，而書中與主人翁「我」情同父女、又如忘年之交的的研究者康蒂卡．馬葩也被描寫得活靈活現，總編輯王聰威表示整部小說讀起來全像真的，雖然明知小說一定有虛構成分，卻找不到可以舉證的破綻。
東年坦白說，寫完《愚人國》之後，有一段時間裡他還想念康蒂卡．馬葩，至於被問到康蒂卡．馬葩是不是真的，他只能談談小說評論家或學者談小說寫作時常探討的「虛構」這概念。他表示，小說的虛構或真實，以讀者視覺和大腦辨識的邏輯為準，他們實際的日常生活運作也是這樣，為何一個妄想癥的人會被不實或自己誇大的影像困惑了，為何大部分情況中他們會把真看成假，把假看成真；所以亞里斯多得會提醒說，美有大小、長度和比例……而神學家阿奎納會說，「真」看得到。
作者很高興康蒂卡．馬葩這角色讀來完全像是真有其人，這樣的基礎上，他在《愚人國》表現的感情和知識才可能被當作是可信的；在小說之外的真實世界中，有沒有康蒂卡．馬葩，他以為就不是重要的議題，重點在於，臺灣的新生代需要認識臺灣到底過去怎樣、現在怎樣、將來可能怎樣。
康蒂卡．馬葩，在小說中來臺灣踏查，要寫博士論文比較西太平洋海島的生活和文化，就這部小說的寫作邏輯，作者給她整理了一些資料；那幾篇十九世紀西方人在臺灣的旅行報告，他是特別選譯的，能讓讀者認識臺灣東西南北、山海的Formosa是怎樣的美麗，可惜臺灣人是怎樣被自己人寫的歷史愚弄以至於再三被外人愚弄。
中國人或臺灣人寫歷史，很少關注庶民的生活影像。東年寫《再會福爾摩莎》已讀過英譯的荷蘭臺灣文獻，廣泛、深入地認識了臺灣原住民族的生活細節和文化生態。臺灣歷史已被研究和寫出來的部分很短，從北臺灣西班牙人走後又成荒地這種歷史現象來看，北臺灣並不適合那種四百年的歷史觀，在1859年出入安平港的臺灣船隻還懸掛荷蘭國旗，這個現象也讓作者困惑臺灣意識何時才產生。臺灣本島的歷史當然是更加久遠的，比中國歷史更加久遠也是可能的。
東年寫作需用臺灣史的時候，都盡可能自己去找資料，且分類編寫了近百張圖片十九世紀的臺灣圖片。選譯的幾篇皆生動好看，這些原作出自十九世紀在臺灣旅行的寫手，他們具備充份的人文社科知識及文學教養，並有勇氣進入內陸和山上，所以能看見臺灣史籍中缺少的庶民生活圖像。
作者簡介
東年
美國愛荷華大學寫作班研究，曾獲聯合報、中國時報小說獎，曾任聯經出版公司副總經理兼副總編輯（1977-2005）、《歷史月刊》總編輯（2003-2009）、歷史智庫出版公司社長（2005-2009）、桃園縣忠烈祠文館執行長（2006-2010）；現任聯合文學社務顧問、臺北縣大河文化協會理事長、臺灣歷史文化生活影像再造協會理事長。著有：短篇小說集《落雨的小鎮》、《大火》，長篇小說《失蹤的太平洋三號》、《去年冬天》（同名改編電影）、《模範市民》、《初旅》（英文版Setting Out在美國印行）、《愛的饗宴》、《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的－－希達多的本事及原始教義》、《再會福爾摩莎》、《城市微光》、《愚人國》，散文集一種：《給福爾摩莎寫信》，研究五種：《桃園開拓軼史》、《桃園縣忠烈祠本事》、《道法自然》、《花神與花祭》、《神社的建築與思想》。
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商品訊息簡述:
- 作者： 東年
- 出版社：聯合文學
- 出版日期：2013/07/25
- 語言：繁體中文
愚人國
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/readgirl0001/products/0010594459
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